WELCOME TO THE FUTURE

THE CHOICE IS OURS

Ο κόσμος που ξέραμε ξαφνικά έγινε ο κόσμος του χθες ...

Μερικοί άνθρωποι κοιτάζουν τον κόσμο και ρωτούν τον εαυτό τους: Μα γιατί?

Ενώ άλλοι παρακολουθούν τον κόσμο και λένε: Γιατί όχι? (Bernard Shaw)

Το Μέλλον έχει πολλά ονόματα.

Οι αδύναμοι το αποκαλούν "το ανέφικτο". Οι φοβισμένοι - "το άγνωστο". Για τους προσεγμένους και ανδρείους είναι το "ιδανικό". Για τους γενναίους, είναι η "ευκαιρία". (Victor Hugo)

"The Choice Is Ours" - είναι επεισόδιο από σειρά ντοκιμαντέρ που δίνει πολλή τροφή για σκέψη.

Αυτή η σειρά διερευνά πολλές πτυχές της κοινωνίας μας.

Για να ξανασκεφτούμε τι είναι δυνατό στον κόσμο μας, πρέπει να σκεφτούμε σε τι είδος κόσμου θέλουμε να ζήσουμε. Αν και το ονομάζουμε πολιτισμό, είναι όλα τα άλλα, αλλά όχι πολιτισμένο.

Τα οράματα της παγκόσμιας ενότητας και κοινωνίας έχουν εμπνεύσει μακρά την ανθρωπότητα, αλλά οι κοινωνικές ρυθμίσεις μέχρι σήμερα έχουν αποτύχει σε μεγάλο βαθμό να δημιουργήσουν έναν ειρηνικό και παραγωγικό κόσμο. Παρόλο που μπορεί να φαίνεται πώς είμαστε τεχνικά προηγμένη, οι αξίες και η συμπεριφορά μας δεν είναι. Η πιθανότητα ενός αισιόδοξου μέλλοντος βρίσκεται σε πλήρη αντίθεση με τα σημερινά κοινωνικά, οικονομικά και περιβαλλοντικά διλήμματα.

"Agenda 21" έχει ήδη αρχίσει.

Όταν ακούτε τη βιώσιμη ανάπτυξη, την έξυπνη ανάπτυξη, την κοινωνική δικαιοσύνη, τον περιφερειακό σχεδιασμό, την αστικοποίηση, την τοπική αυτοδιοίκηση για βιωσιμότητα, τον ολοκληρωμένο σχεδιασμό ... πρόκειται για την Agenda 21 ή 2030. Ο πλήρης έλεγχος της παραγωγής και της κατανάλωσης.

"The Venus Project" του Αμερικάνου μελλοντολόγου (φουτουριστή) Jacque Fresco προτείνει ένα εναλλακτικό όραμα για το τι μπορεί να είναι το μέλλον εάν εφαρμόσουμε αυτό που ήδη γνωρίζουμε για να επιτύχουμε έναν αειφόρο νέο παγκόσμιο πολιτισμό. Απαιτεί έναν απλό επανασχεδιασμό της κουλτούρας μας, κατά την οποία οι αρχαίες ανεπάρκειες του πολέμου, της φτώχειας, της πείνας, του χρέους και του περιττού ανθρώπινου πόνου θεωρούνται όχι μόνο ως αποτρεπτικές αλλά και εντελώς απαράδεκτες.

Οτιδήποτε λιγότερο θα οδηγήσει στη συνέχιση του ίδιου καταλόγου προβλημάτων εγγενών στον σημερινό κόσμο.

Εξετάζοντας το αν η θεωρία του Ζακ Φρέσκο είναι ουτοπική, ο Victor Wachstein, διευθυντής του Τμήματος Κοινωνιολογίας της Σχολής Κοινωνικών και Οικονομικών Επιστημών της Μόσχας, υποστηρίζει ότι ο Ζακ Φρέσκο προσφέρει μια προοπτική που απορρίπτει τις ουτοπικές εξελίξεις του 20ού αιώνα. Περιγράφει ολόκληρη την ιδεολογία του J. Fresco ως «αφήγησή το σκοτεινό μας παρελθόν από το μέλλον» και προσθέτει:

"Στην πραγματικότητα, όλη η ιστορία του 20ού αιώνα είναι η ιστορία του θανάτου μιας ουτοπίας. Στην πραγματικότητα ακριβός αυτό δίνει στον Jacques Fresco αυτή τη δύναμη να περάσει από τον 19ο αιώνα απευθείας στον 21ο, παραμελώντας εντελώς τον 20ο αιώνα. Ένα και μοναδικό βήμα από τον Jules Verne στον Jacques Fresco. Αυτό είναι τόσο αισθητό. Αυτό συνεχίζει να με εκπλήσσει. "

Σε απάντηση στις κατηγορίες του ουτοπισμού, ο Φρέσκο ​​είπε:

"Εμείς δεν πιστεύουμε στην λανθασμένη ιδέα της μιας ουτοπικής κοινωνίας. Δεν υπάρχει τέτοιο πράγμα. Οι κοινωνίες βρίσκονται πάντα σε φάση μετάβασης. Προσφέρουμε μια εναλλακτική κατεύθυνση που αντιμετωπίζει τα αίτια πολλών από τα προβλήματά μας. Δεν υπάρχουν "τελικά όρια" για την ανθρώπινη και τεχνολογική ανάπτυξη."

Με μια ευρύτερη έννοια του ουτοπισμού από αυτή του Fresco, ο Wachstein, κατά την αρχική εξέταση, δήλωσε ότι ο Jacques Fresco είχε τέσσερα από τα πέντε χαρακτηριστικά του ουτοπισμού του 19ου αιώνα, δηλαδή την πίστη στον ορθολογισμό της επιστήμης, την πίστη στην τεχνολογική διαδικασία και αυτό ότι η τεχνολογία πρέπει να βελτιώνει την ανθρώπινη ζωή, οπός και η διαχείριση της πόλης από το κέντρο της.(121) Το μόνο χαρακτηριστικό που παραμένει υπέρ του ουτοπισμού είναι "τα τελικά σύνορα, και αυτό είναι ακριβώς το στοιχείο που ο Fresco τονίζει περισσότερο".

Ο Wachstein τελειώνει προσθέτοντας:

"Όταν μιλάμε για «ουτοπία» δεν εννοούμε ότι δεν μπορεί να επιτευχθεί. Τόσες «ουτοπίες» επιτεύχθηκαν τον 20ό αιώνα. Και έγιναν αναξιόπιστοι επειδή υλοποιήθηκαν. "

Επίσης, ο Wachstein κατηγορεί τον Fresco ότι δεν απαντά στο επιστημολογικό ερώτημα - πώς, στην πραγματικότητα, ο καθένας μπορεί να γνωρίζει με βεβαιότητα ότι μια σειρά γεγονότων θα εξελιχτούν όπως αναμένει ο ίδιος?.

Ο Fresco ανταποκρίνεται με το εξής :

"Εμείς έχουμε την τεχνολογική ευκαιρία να οικοδομήσουμε έναν παγκόσμιο παράδεισο στη Γη και παράλληλα να έχουμε την εξουσία να τερματίζουμε τη ζωή, τέτοια όπως την ξέρουμε. Είμαι φουτουριστής. Δεν μπορώ να προβλέψω το πραγματικό μέλλον, αλλά μόνο αυτό το τι μπορεί να είναι εάν διαχειριστούμε έξυπνα τη Γη και τους πόρους της ... Εάν ο πολιτισμός συνεχίσει στην τρέχουσα πορεία του, θα επαναλάβουμε απλά και ξανά τα λάθη του παρελθόντος μας."

Εστιάζοντας στους ισχυρισμούς περί ουτοπισμού, η Nicolina Olson-Rool, γράφοντας για το Institute for Futures and Research της Κοπεγχάγη, σημειώνει:

"Για τους περισσότερους ανθρώπους, οι υποσχέσεις του έργου ακούγονται σαν μια απροσπέλαστη ουτοπία, αλλά εάν εξερευνηθούν σε βάθος, ανακαλύπτονται με έκπληξη, ένα μεγάλο αριθμό επιστημονικά έγκυρων επιχειρημάτων, που ανοίγουν έναν εντελώς νέο κόσμο δυνατοτήτων".

Ο Morten Groenborg του ιδίου ινστιτούτου δηλώνει:

"Ίσως η σύγχρονη ερμηνεία της λέξης «ουτοπία» να φταίει όταν ο «άνθρωπος της αναγέννησής» και ο φουτουριστής Jacques Fresco μιλάνε ότι αυτός δεν θέλει να ονομάσει το έργο της ζωής του - "The Venus Project" - ουτοπία. Ωστόσο, αυτή η ιδέα της μιας μελλοντικής κοινωνίας έχει πολλά από τα χαρακτηριστικά της συμβατικής ουτοπίας ... η λέξη ουτοπία έχει διφορούμενο νόημα, αφού στα ελληνικά σημαίνει τόσο «καλός τόπος» (ευτοπία) όσο και ανύπαρκτος τόπος (outopia). «Καλός τόπος» η «ένας τόπος ιδανικής ευημερίας» είναι ακριβώς αυτό στο όποιο ο Fresco αφιέρωσε τη ζωή του, περιγράφοντάς το και αγωνίζονταν για αυτό".

Αντί αυτό, ο Notaro προτείνει:

"The Venus Project" δεν είναι μια στατική ουτοπία, αλλά στην ουσία είναι δυναμική, απαιτώντας συνεχή πρόοδο βασισμένη σε ένα διαρκώς μεταβαλλόμενο ιδεατό (μετανθρωπιστικό) ιδεώδες" (101).

"The Choice Is Ours" έχει βαθύ νόημα.

Θεωρητικά ακούγεται υπέροχο, αλλά το επίπεδο αλτρουισμού που απαιτείται είναι πρωτοφανές.

Μπορεί να μην φθάσουμε ποτέ στη ουτοπία, αλλά η ακολούθησις της σίγουρα θα μας οδηγήσει σε ένα καλύτερο τόπο.

Υποστηρίζω αυτό με όλη μου την καρδιά.

Ελπίζω ότι αυτό θα γίνει το πλησιέστερο μέλλον μας.

Η επιλογή είναι δική μας.

Συντάκτης: Marianna G. Sykoudis

17/03/2020

---

Welcome to the Future

The world we knew suddenly became the world of yesterday ...

Some people look at the world and ask themselves: Why?

While others watch the world and say: Why not? (Bernard Shaw)

The future has several names. For the weak, it is the "impossible". For the fainthearted, it is the "unknown". For the thoughtful and valiant, it is the "ideal". For the brave, it is the"opportunity". (Victor Hugo)

"The Choice Is Ours" - is an episode of a documentary series that gives a lot of food for thought.

This series explores many aspects of our society.

To think again about what is possible in our world, we must think about what kind of world we want to live in. Although we call it culture, it is all else, but not civilized.

Visions of global unity and society have long inspired mankind, but social arrangements have so far failed to create a peaceful and productive world. While it may seem like we are technically advanced, our values ​​and behavior are not. The prospect of an optimistic future is in stark contrast to today's social, economic and environmental dilemmas.

"Agenda 21" has already begun.

When you hear about sustainable development, smart development, social justice, regional planning, urbanization, local sustainability, integrated planning ... it's Agenda 21 or 2030. Total control of all production and consumption.

"The Venus Project" by American futurologist Jacque Fresco proposes an alternative vision of what the future can be if we apply what we already know in order to achieve a sustainable new world civilization. It calls for a straightforward redesign of our culture in which the ancient inadequacies of war, poverty, hunger, debt, and unnecessary human suffering are viewed not only as avoidable but as totally unacceptable.

Anything less will result in a continuation of the same catalog of problems inherent in today's world.

In examining whether Jacques Fresco's theory is utopian, Victor Wachstein, director of the Department of Sociology at the Moscow School of Social and Economic Sciences, argues that Jacques Fresco offers a perspective that rejects utopian developments of the 20th century. He describes J. Fresco's entire ideology as "narrating our dark past from the future" and adds:

"In fact, the whole story of the 20th century is the story of the death of a utopia. In fact expensive this gives Jacques Fresco the power to move from the 19th century directly to the 21st, completely neglecting the 20th century. Jules Verne to Jacques Fresco. That's so noticeable. This continues to surprise me. "

In response to the accusations about utopia, Fresco said:

"We do not believe in the wrong idea of ​​a utopian society. There is no such thing. Societies are always in transition. We offer an alternative direction that addresses the causes of many of our problems. There are no "final limits" to human and technological development. "

In a broader sense of utopianism than that of Fresco, Wachstein stated, at the outset, that Jacques Fresco had four of the five characteristics of utopianism of the 19th century, namely the belief in the rationality of science, the belief in the technological process, and that technology should improve human life, and thus the city's management of its center. (121) The only feature that remains in favor of utopianism is "the final frontier, and that is precisely what Fresco emphasizes most. " Wachstein ends by adding:

"When we talk about 'utopia' we do not mean that it cannot be achieved. So many "utopias" were achieved in the 20th century. And they became unreliable because they were actually implemented. "

Wachstein also accuses Fresco of failing to answer the epistemological question - how, in fact, can anyone know with certainty that a series of events will evolve as he expects?

Fresco responds by:

"We have the technological opportunity to build a global paradise on Earth and at the same time have the power to end life, as we know it. I am a futurist. I cannot foresee the real future, but only what it can be if we manage it. cleverly Earth and its resources ... If civilization continues on its current course, we will simply and again repeat the mistakes of our past. "

Focusing on utopian claims, Nicolina Olson-Rool, writing for the Copenhagen Institute for Futures and Research, notes:

"For most people, the project's promises sound like an inaccessible utopia, but if explored in depth, they will be surprised to discover a large number of scientifically valid arguments that open up a whole new world of possibilities."

Morten Groenborg of the same institute states:

"Perhaps the modern interpretation of the word 'utopia' is to blame when the 'Renaissance man' and the futuristic Jacques Fresco talk that he does not want to call his life's work - 'The Venus Project' - utopia. However, this idea of a future society has many of the characteristics of conventional utopia ... the word utopia has ambiguous meaning, since in Greek it means both "good place" (eutropia) and non-existent place (outopia).

The "Good place" or "a place of ideal well-being" is exactly that to which Fresco devoted his life, describing it and fighting for it. "

Instead, Notaro suggests:

"The Venus Project" is not a static utopia, but is in essence dynamic, demanding continuous progress based on an ever-changing (transhumanitarian) ideal "(101).

"The Choice Is Ours" has deep meaning.

In theory it sounds great, but the level of altruism required is unprecedented.

We may never reach utopia, but following it will surely lead us to a better place.

I support this with all my heart.

I hope this will become our nearest future.

THE CHOICE IS OURS.

Author: Marianna G. Sykoudis

17/03/2020

---